想象世界，学习虚构(11)
“︱”是和尚那伸直的手臂。
“蜀之鄙有二僧”，都要去南海。其一僧富有得很，还在努力积聚财物，“欲买舟而下”。而另一僧穷得只有“一瓶一钵”，也不去筹钱，就去了南海。结果，第二年穷和尚就从南海朝拜回来了，而那富和尚却依旧在筹钱尚未启程。人们感到很惊讶，问他凭什么到了南海，穷和尚伸直了手臂，说：凭这一瓶一钵。语气中充满了自豪。
“︱”是人类心灵之海上那矗立的灯塔。
一枚贝壳用了一生的时间将侵入它体内的那使它痛苦不堪的无数的沙粒转化成一粒粒圆润晶莹的的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那间的美丽却要积聚无数的水汽，为此不惜上下翻腾。谁没有挫折和痛苦？我的眼睛透过贝壳那痛苦扭曲的身体和肌肉，透过彩虹上下翻腾的劳累和狼狈，似乎十分清楚地看见了它们心海上那高高矗立的灯塔，就是那灯塔使那心海通体透亮。
每个人的心灵也是一片茫茫大海，为什么有的人事业壮丽人生辉煌而有的人则不然呢？答案在这个“︱”里：你的心灵之海上有那座高塔吗？人生有快乐，也会有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦，一蹶不振。为什么有那不一样的选择？答案还在这个“︱”里：你的心灵之海上的灯塔点燃了吗？
屈原屡遭贬逐，而始终握紧手中长剑，始终爱国爱君爱自身，痴心不改；而一旦郢都陷落，他便弃了宝剑，怀石投江，自沉汨罗，与清流为伴。变化为什么那么大呀？我似乎看见了照耀屈子大夫心灵之海上那灯塔的明灭；司马迁为李陵辩护惨遭宫刑，忽忽如狂痛不欲生，但是他忍辱偷生苟活了下来，牢牢地握紧手中的笔，《史记》一成，便辍笔隐身，在人间消失。我想，那矗立于青史的《史记》就是司马迁心灵之海上那一座灯塔吧？苏武出使匈奴，却被匈奴拘押，并被流放到北海，北海的风雪，北海的羊群，似在为他鸣不平，但是这位汉朝的使节顶风冒雪牧羊为业，苟延残喘。他手中时刻紧握着的节旄虽然已经没有一丁点汉朝使者节符的形貌，但是却是他心灵之海灯塔历经19年胡地风刀雪剑摧折而不灭的具体明证！
生命需要信念，信念需要“︱”起来。哪怕像鸟儿一样借助一段树枝也要把信念树立起来，这样，生命才会灿烂。
【点评】本文主要优点是：（1）联想比较丰富，想像也比较合理。由“︱”联想和想像到生命，由生命的“︱”联想和想像到信念对生命的意义，立意高远，主旨集中而紧凑。（2）结构层次清晰，又能层层深入。先用“‘︱’，使我想起生命的故事。生命如‘︱’矗立着，生命由‘︱’支撑着”，总领下文，然后分三层次展开，由表及里，表达作者对生活的认识。（3）语言整齐优美，描写含情有感染力。无论对“鸟儿”飞行的叙述，还是对和尚和屈原、司马迁、苏武的概括，都带有比较强烈的感情色彩，容易引起共鸣。
