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“传家宝”材料作文导写及范文

作者:范文大全来源:实用范文网 时间:2017-06-26 阅读: 字体: 在线投稿
作文题】
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
  几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说,他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事。小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说,她家把“忠厚传家久,诗书继世长”的祖训当传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含义作文,体现你的思考、权衡与选择。
  要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
【立意】
全国课标卷作文“任务驱动型”的模式,以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。“材料”呈现具体的人与事,设置情境,其目的是让考生明确写作对象,又有所感触,有话想说。“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示,引导考生“评人议事”“因事说理”,既指明思考方向,又限制写作的内容。“要求”则对应作文材料,明确具体的写作任务,同时也暗含对写作条件限制。纵观历年全国课标卷的作文试题,三个要素中,导语和要求比较稳定(这也是所谓“任务驱动型”的模式),变化的只是材料。对此,考生必须注意的有两点:
一、明确写作对象
仔细揣摩材料所描述的情境,从中选择自己的写作对象。此次作文试题与全国课标卷一样,提供三种“传家宝”,要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝,有属于物质形态的,有关于思想精神层面的,也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知,选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题(如写“精神” “信念”“传承”“知识”,则属于离题)。
二、明确写作的任务
针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证,也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。  明确了写作任务,只是写好作文的基础,要想得到一个好分数,还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例,三种传家宝,有属于物质形态的,有关于思想精神层面的,也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物,同时也具有超越金钱的文化、历史价值,或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗,象征着祖辈们用血肉换来的荣誉,具有激励后人前行的精神力量,所以,它也是值得珍视的。小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里,祖训代表了一种信仰,是一个家族重要的精神密码,是维系家族、沟通代际的纽带,属于传统文化的一部分。
对此,同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时,在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位,论述深刻,并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。
【问题】
1.离题(不管材料和任务)或中途易辙(中间换话题),如《精神高于物质》《九层高台,起于垒土》《知识是历史长河中的珊瑚礁》《无形胜有形》《以信念为传家宝》等。36分左右的作文都是由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后,就抛开材料专论话题,陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。从而导致扣题不紧,过于拔高主题,又脱离了任务。如:在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风”的论述,或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如过分夸大“勋章”的悠久历史,“祖训”的民族历史等。考生通过“祖训”写“家风”,“家风”是传统文化的一种。
2.内容缺乏新意,论证思辨不足:大多停留在对三种“传家宝”的点评。未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。更多的是泛化“传家宝”的内涵,变异为阐述某种良好的品质或某种精神与“传家宝”基本没有联系。较多同学将作为“传家宝”的祖训,与一般的名人名言混为一谈。泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。
4. “在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。多止于青花罐、勋章怎样,祖训怎样的分析中,简单、随意,非真正意义上的比较,或有比较,但比较不到位。多生搬硬套,对于何为“任务驱动”并不理解,陷入话题作文与材料作文的套作框架。对命题要求中的“体现你的思考、权衡与选择”理解不够。
5.权衡、比较中,轻易否定其它未选的两者,对未选之“传家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面,或故意揭其短,或仅视之为精神与物质的对立关系,而突出点评自己所选的一方。不少同学甚至直接否定青花罐,将其物质化,物品化,阶级定性严重。将勋章历史定性,贬得一无是处。同时体现共性与个性的才是客观的思辩。权衡、比较不科学。不在同一平面比较,价值判断不一致,未设置比较前提,思维跳跃;只作选择未加权衡思考,分三个平面阐释各方,未突显比较结果或加以适度延展。对权衡对象的理解定势泛化。将祖训等同于文化,语言,将青花罐及勋章统概为物质,将祖训定位为精神。
6.“入情入理地说服”做得不够。“学生腔”重,伪圣化情绪严重,道德的说教色彩较浓,有的过于抬高祖训的意义,严肃有余,情趣不足,也不够真诚,可读性不强,区分度不高。且口语化严重,大白话,只作回答,未体现主观态度。
7.结构不清或不全,逻辑混乱或无层次。开头回答了问题,后面缺乏分析照应及缺乏比较。特别是中间部分易辙,缺乏层层深入的论证思想。
8.内容缺少照应,如多写祖训,但又缺少对“忠厚传家久,诗书继世长”内容进行阐释,甚至只字不提这一具体内容,而只是泛泛分析祖训的精神价值,“传家宝”的题旨未能得到体现。
【指导】
一、进一步落实“就事论事”,即针对所给材料论述,不“泛论”。
二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确,不泛化,不转移,不偷换。
三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练,提升思考、权衡的辩证思维能力。力求做到“维度”清晰,“比较”到位。
四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理,更合情。要有适度的情感感化。情感感化也是一种说服力,而且是一种重要的说服力。
五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀,要有济世的情怀,要有文化与文明的力量。

【范文】
让祖训运行于心灵轨道
青花罐流传至今,经岁月积淀,时光打磨,散发着历史的光辉;几枚勋章,象征爷爷的功绩,是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝,固然有其价值,但“忠厚传家久,诗书继世长”祖训,凝聚先祖智慧,告训子孙以忠厚待世,凭诗书修身,岂不更具价值?
忠厚是中华民族的传统美德,诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝,更能照亮子孙前行的道路。一方面,在多元文化,多元思想的冲击下,人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面,信息飞速发展的时代,信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病,导致现代人很难静心读书,刻苦修学。因此,将祖训当作传家宝,无疑是给自身行为以约束,给自身思想以指引,校正个人心灵坐标。这样的传家宝,怎能不更具价值?
诚然,社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料,给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌,为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训,稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺,那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船,以诗书为帆,那社会之船就能乘风破浪,行称致远。
值得注意的是,许多家庭都传有祖训,但很少有人奉其为传家宝。究其本源,是因为随着经济发展,利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华,那民族脊梁又怎会弯曲?如果大家都能牢记祖训,那中国力量又怎能不凝聚?所以,我们应在弘扬美德,铭记祖训方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作减法,做好这个加减辩证法,人生才能稳步前行,才能让美美与共的大同社会蔚然成风。
令人遗憾的是,当今社会物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志。因此,铭记祖训,发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门,唯有弘扬,方能成功。
勿忘昨日的苦难与辉煌,无愧今天的责任与使命,不负明天的梦想与追求,让祖训成为传家宝,运行于心灵轨道,从而实现到成功的浩荡抵达。
【点评】:本文紧扣命题材料与任务指令,在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”,把自己选择“忠厚传家久,诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”,且能做到入理的同时入情,思想有见地,语言有文采,适度延展现实又不脱离材料内容与含意,任务完成得圆满。

跨越时间的方向标
传家宝,总是带着浓浓的家族文化气息。三位同学的传家宝各具特色,但是就笔者看来,小程的祖训无疑是最具价值的传家宝。我们自然不否认以张杜两位同学的传家宝的价值。小张同学的青花罐充满了故事与记忆,而小杜同学的勋章则代表了家族的荣誉,但是相比之下,小程的祖训是一种精神的传承,笔者认为,这种传承是更具力量与价值的。
传家宝,自然就是整个家庭文化,精神的浓缩,它应该能经得住时间的冲刷而历久弥新。从这个角度来说,小程的传家宝是更胜一筹的。相较青花罐与勋章,它更能够将整个家族的气质,精神发扬光大下去。同时,物质的传家宝,最终还是会随时间远去,或丢失,或者遗忘它背后的精神,最终成为陈列品。而精神的传家宝,却是可以跨越时间的方向标,祖训所叙说的道德原则,文化学习的道理,将会成为小程家中一代又一代人取之不尽的财富。
另一方面,传家宝的价值还应体现在它对后代的作用上。对于青花罐和勋章,更多的则是家族记忆的载体。因此,它们对后代的作用并没有那么大。更多的时候,它们的价值是体现在物质的价值上。然而小程家中的祖训,则是一杆笔直的精神方向标。它是后世一代又一代人的行为准则。它规范着后代的修身作人,提醒他们时时不违背家族的基本价值观。这样的传家宝是促使程家整个家族进步的动力,笔者看来,这作用就是传家宝价值的最好体现。
而重观当下,对社会而言,像张杜两家这样的物质传承应不在少,而程家的精神传承却是屈指可数。这种精神的传家宝或许正是如今浮躁的社会所稀缺的,因为这样也就是显得更加宝贵。这柄方向标不仅引领着我们向前,同时使得我们始终不忘本,牢记自己家庭,乃至整个民族,国家的优良传统与价值观。
事实上,这些价值观,也会成为你最终的精神依托。无论何时,当你迷惘,或者无从选择之时,这样的价值观是你的归宿,它让你能够冷静、清醒,做出不背初心的决定,走那条正确的路。这是社会中每个人前进的最终动力,也是为什么物质的传家宝总是要略逊于精神的传家宝。
小程的祖训所体现的价值,是一支跨越时间的方向标,而我们也都应该拥有这样的方向标,它永远矗立,提醒着我们:“向后看,不忘初心,向前走,笔直做人。”或许,这就是最有价值的传家宝,是传家宝价值的最终体现吧!
【点评】:优文中,本篇具有两个明显的优点:一是“在真实的语境中辨析关键概念”,文章入题后,及时提出了自己对关键概念“传家宝”的独特理解,这既是阐述的起点,又为后文阐述传家宝在家族的气质精神的传扬、对后代的作用及精神依托等方面的作用奠定的方向。二是说服“入情入理”,尤其是倒数第二段,入情式地说服为文章增色不少。这两个特点,都直切任务驱动型作文的写作要求。

诗书继世,感诸书香
古人云:“圣人感诸万物,而遂有天下。”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行,相较于小张和小杜,小程“诗书继世”的祖训堪称无价。
我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐,怀古感今,必然是一种感动与回忆,当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章,回顾追溯上个世纪的苦难与抗争,怀亲感概,必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训,相比于小张小杜,则影响更为深远,更有意义。当小程回想起“诗书继世长”,勉励自己勤于诗书,感受到诗书给自己带来的充实,从而勉励自己的下一代人,如此传家之宝,是形而上的,它显得更为难能可贵。
苏轼有言:“我一生之乐,在于执笔为文之时,心中错综复杂之情思,我笔皆可畅达之,我自慰人生之乐,未有过于此也。”诗书文学宝库,是人类无尽而无价的财富,更是一种人生之乐,只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书,遗弃这些古人留给我们的精神食粮,去拥抱技术理性。我们可以看到,如今拜金主义、拜物主义的盛行,大家更关注实实在在的物件,而不关注自己心灵世界的充实;大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族,也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅,安心地坐下,接受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库,成为了信息时代的救赎,于书籍诗歌中得到人生价值,这是小张与小杜的传家宝所不具备的,应该值得推崇。
小程的传家宝“忠厚传家久,诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响,这是毋庸置疑的,而小程的祖训,不仅仅对于其自身自家,对于当代社会来说,更是一个很好的榜样,可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族,它更能够影响一个民族,影响一个社会的面貌,影响社会中芸芸众生的幸福程度,因此小程的祖训更具有普世价值,甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。
诗书继世,感诸书香,人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”;而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书,善为文字饮,让人生更多姿,小程的传家宝当之无愧更具价值。
【点评】较于其它优文,本文优处有二:一呼应他说贯穿全文,作为并非非此即彼选择性的任务类型,在强化自身所持观点之时,需要呼应他说,肯定他论,在肯定的基础上比较选择;二是在就事论事的基础上的延展适度。段三作了较多的延展后,用“而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库”一句拉回到事件上,使前面所有的延展都服务于事件,然后又有“这是小张与小杜的传家宝所不具备的,应该值得推崇”一句回到比较说理上来。这两点是当下多数任务驱动型作文所不及的。

青花罐——历史与情感的容器
中国的各氏族,各分支都会有传家之宝,为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去,这个习俗延续至今。
小张家的青花罐无与伦比,它既见证了家族荣辱,时代变迁,又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情,贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训:“忠厚传家久,诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人,知书达礼,意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想,都很有意义,但我认为,青花罐的流传是美中至美。
无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色,甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒,许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品,则会被细细擦拭赏玩,既不会被历史遗忘,也不会遭到人为损坏,比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来,也从另一个角度上保护了中国文化遗产,令人欣慰。
虽然表面上看,青花罐无非俗物一件,但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时,长辈会含泪背出祖训,并追忆先人往事,将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事,诉说无尽沧桑,其震撼之效果非他物能及。传家之思想,也应有形象之容器,这样的容器会讲故事,会激励后辈,也有勋章和祖训的功效。
青花罐之独特美感,在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”,任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引,赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上,更加可贵,只叫人沉醉其中。
小程家的祖训被后人严守并代代相传,并非不及青花罐等文物,同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气,这些传家宝,正如前文所述,都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中,青花罐又贵在神与形的结合,展现了无可取代的艺术美感,所以更胜一筹。
历史的变迁永不停止,如苏子所言:“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感,更有天地间无尽之物。千百年后,当生命一一消逝,这些物却充当着历史容器,静静诉说着荣辱兴衰,此乃无尽之处也。
形神兼备,乃青花罐独有之美感也。
【点评】这是本次考试中写祖训之外的成功之作。文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势;又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德”的共同内涵,并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中,青花罐又贵在神与形的结合”,这就在同异的比较中既呼应他说,又说服他说,让人心悦诚服。

勋章无言,无价之宝
“穷且益坚,不坠青云之志。”纵观有年头的青花罐、忠厚诗书的祖训、爷爷的勋章,凝练了祖辈青春热血之志的勋章当最有价值。
许多家庭都有自己的传家宝,它们或许是承载情义的家书、亲人遗留的信物,亦或是价值连城的古董,都或多或少反映了家族的精神气概,浸染着一代又一代的后辈,传递了特有的价值理念。
青花罐,是小张的传家宝,有年头有故事,或许承载了他们对祖先的思念,更可能是有极大的收藏价值。但收藏归收藏,张家人从金钱中并不能收获太多,也缺失了祖先精神的传递。
祖训,被许多人视为无价之宝,它不如青花罐功利,但同时也更少有存在感。祖训精神诚然可贵,但实践才是其发挥价值的所在。
可能有人会认为,勋章代表着过去,不能让人立足于未来。诚然,如果只沉浸于过往的辉煌,忽视了眼前脚下,很可能会一脚踏空,陷入无尽的深渊。然而怀念勋章记忆,不是为了沉迷于过去,而是为了开拓未来。了解过去,是了解现在最好的起点。爷爷的勋章,传递的不仅是当年的志向与精神,更重要的是为子孙们树立榜样,指导、激励后辈们奋发向上,弘扬起时代的精神。
揣握一枚勋章于掌心,感受其尖锐的棱角,图章在阳光下闪出的光芒。人们仿佛重回那个战火纷飞的年代,吃、穿、睡甚至活下来也成为了问题。爷爷与战友日日夜夜的战斗,才换来了现在安定、强大繁荣的祖国。每每想到此处,总令人心有感慨。勋章无言,其播洒的信、义、勇是一切古董或贫乏空洞的语言所不具备、给不了也教不会的。
现今社会日新月异,关系错综复杂,人云亦云成了人们焦虑的原因。“篱笆扎得紧,野猫野狗钻不进”,越是物质富足的年代,越要有坚强的心灵家园。一枚小小的勋章,它承载的其实有千斤万斤。祖辈的辉煌,父辈的期望,生活的不易……一切尽在不言中。
勋章无言,识来路,知来途,遥指前路。
【点评】这是本次考试中写祖训之外的成功之作。呼应他说显然是一大优点,再次,文章说理出新,“勋章记忆,不是为了沉迷于过去,而是为了开拓未来”等就是精彩之笔,打破了常人的惯性思维,着眼于勋章的未来启示性,是一个亮点。同时,文章在“入情”上也下了一番功夫,做到了有理的同时有情有趣。

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